Budizm meditasyon pratiği

Birçok insanın Budizm hakkında hemen aklına cübbeli keşişler gelebilir: nadir bir ortamda, günlük hayatımızın koşuşturmasından uzakta yaşayan insanlar. Ancak Buda'nın sözlerinden oluşan bir derleme olan Dhammapada'da, her eylemin bir düşünceden önce geldiğini söylüyor. Bu anlamda Budizm veya Budist bakış açısı günlük hayatımızın her anında mevcuttur.

Budizm'in özü meditasyon, farkındalık/farkındalık uygulamasıdır: zihninizi gözlemlemek ve ona göre hareket etmek zorunda kalmadan neyin ortaya çıktığını fark etmek.

Budizm'in özü meditasyon, farkındalık/farkındalık uygulamasıdır: zihninizi gözlemlemek, neyin ortaya çıktığını görmek ve onu fark etmek, ona göre hareket etmek değil.

Hayatımızın her ayrıntısına ve zihnimizin her hareketine dikkat çekmek, kendimize ve başkalarına karşı sevgi dolu bir nezaket eylemidir. Zamanımızın çoğunu dışsal durumu, başkalarının yaptıklarını yönetmeye çalışarak geçiririz, ancak pratik yaptığımızda dikkati tekrar kendimize çeviririz.

Meditasyon yaparken bunu minder üzerinde de yapabiliriz, bunu günlük yaşamda da yapabiliriz, günlük yaşamdaki düşüncelerimiz, duygularımız ve eylemlerimiz hakkında farkındalık geliştirebiliriz.

Buda'nın şunu derken kastettiği buydu: 'Eğer dünya dikenlerle kaplıysa ve ayaklarınızın zarar görmesini istemiyorsanız, ya dünyayı deriyle kaplayabilirsiniz ya da bir çift ayakkabı giyebilirsiniz.' Ya başkalarını, dünyamızda olup biten her şeyi kontrol etmeye çalışabiliriz ya da zihnimizde ortaya çıkanlarla, yani düşüncelerimiz, duygularımız ve davranışlarımızla çalışmayı öğrenerek bir çift ayakkabı giyebiliriz.

1.

Gündelik Yaşamda Budizm: Düşüncelerimizin Farkında Olmak

Düşünce o kadar alışkanlık haline gelmiştir ki, düşündüğümüzü veya düşüncelerimizi başkalarına veya duruma yansıttığımızı bile fark etmeyiz. Filmin içinde kaybolduk. Renkli güneş gözlüklerinin arkasından bakmak gibi: her şey camlar tarafından renklendiriliyor. Her şey, nesneleri gördüğümüz düşünce filtresi tarafından renklendirilir.

Eğer aşağıdaysak ve yağmur yağıyorsa kendimizi depresyonda hissedebiliriz; bahçıvan olsak sevinebiliriz.

Bu bana ilk meditasyon eğitmenlerimden birinin hikayesini hatırlattı. Werner dilediğinde bana şunu söyle: "Yağmur yağıyor." Joe depresyonda. Peter mutlu. Joe ve Peter bütün hafta çok çalışıyorlar. Joe patronu için çalışıyor ve patronunun onu ittiğini düşünüyor ama buna tahammül edebiliyor çünkü her cumartesi birlikte golf oynuyorlar ve Joe her zaman kazanıyor.

Peter her cumartesi yaşlı teyzesini ziyaret ediyor ve onu hiç hoşlanmadığı kısa bir yürüyüşe çıkarıyor ve gidiş-dönüş dört saat sürüyor. Artık onu kimse ziyaret etmiyor, bu yüzden kendini bir zorunluluk hissediyor ve ondan alabileceği mirasa göz kulak oluyor. Yağmur yağdığı için dışarı çıkamayacakları ve yağmurda araba kullanmayı sevmediği için bahanesi var, bu yüzden yapmak istediğini yapmak için dört saati var.

Yani Peter mutlu, Joe depresyonda ve olan tek şey yağmur."

Yağmur bizi depresyona sokmaz; duygularımızı tetikleyen, yağmura yüklediğimiz anlamdır, bu olayın üzerine kattığımız şeydir. Düşündüklerimiz gerçekliğimizi yaratır. Bir düşünce yaşadığımızda ya onun farkına varırız ya da otopilota geçip onun tarafından yönlendiriliriz.

Düşüncelerimizi fark ederek ve nasıl düşündüğümüze dair tanıdık kalıpları öğrenerek, dünyamızı nasıl yapılandırdığımızı, nasıl anlam ifade ettiğimizi anlamaya başlayabiliriz. Projektöre aşina olabiliriz.

Olayları yorumlama biçimimizin deneyimlediklerimizi şekillendirdiğini anladığımızda, zihinlerimiz üzerinde bir miktar kontrole sahip oluruz.

Bu, ana karakterin aynı günü tekrar tekrar yaşadığı ve aynı duruma farklı tepkiler verdiği Köstebek Günü filmi gibidir.

Ancak hayatta değerli olan, her günü yeniden yaşayamayacağımızdır. düşünceler, olaylara bakış açımız deneyimlerimizi şekillendirir, o zaman zihinlerimiz üzerinde bir miktar kontrole sahip oluruz, düşüncelerimiz ve eylemlerimiz arasında bir duraklama, bir mola olur. Bir seçeneğimiz vardır; yönlendirilmiyoruz, gidiyoruz.

Denetimlerimiz, çoğunlukla neyin doğru olduğuna dair temel düşünceler tarafından yönetilir.

ve yanlış olan şey bir Budist öyküsünde anlatılmaktadır: İki keşiş yürüyüşe çıkıyorlardı ve nehir kenarında duran bir kadına rastladılar ve kadın yolun karşısına geçmeye korkuyordu.Birkaç dakika sonra bir keşiş diğerine şöyle der: "Kadınlara dokunmamalıyız, onları yanımızda taşımamalıyız... Yeminini bozuyorsun." Başka bir keşiş cevap verir: "Bir kadın taşımıyorum.

10 dakika önce onu yere koydum. Onu hala taşıyan sensin.

Bir keşiş, yanında bir kadın taşımanın yanlış olduğunu düşünüyor. Başka bir keşiş, birine yardım etmenin bir hata olmadığını biliyor ve yeminini bozmuyor ve hem eylemi hem de düşünceyi bırakabiliyoruz. Çoğunlukla düşüncelerimizi katı gerçekler olarak tutuyoruz ve onları bırakıp bir sonrakine açılmak yerine onlarla kalıyoruz.

an, deneyimin akışına.

2. Günlük Yaşamda Budizm: Duygularınızla Birlikte Olmak

Duygular, hayatımıza anlam katan şeylerdir: Duygular aynı zamanda davranışlarımızı yönlendiren ve hayatımızın kontrolden çıkabileceği durumlardır. Örnek: Bir sürücü önümüzü kestiğinde ve bize çarptığında öfke, kendimizi koruma arzusu hissederiz. Öfke, kendimizi diğer kişiye karşı öfkeyle ifade eder, böylece kendimizi daha iyi hissedebiliriz.

Bu, iki kişi arasında, iki grup arasında ve iki ülke arasında olur.

Başkaları tarafından incindiğimizde, incelikli şekillerde bile olsa saldırırız ve bir şiddet döngüsü yaratırız. Birisinin acıyı, birinin neden olduğu incinmeyi hissetmesi ve bunun kendi acısından, kendi acısından geldiğini anlaması için zinciri kırması gerekir.

Shantideva'nın dediği gibi:  

“Canımı acıtan onların sopaları olsa da, onların sahibi olanların bana vurmalarına kızıyorum.

Ama onlar da nefret tarafından yönlendiriliyorlar; Bu nedenle, onların nefretinden rahatsız olmalıyım.”

Shantideva, Bodhisattva'nın Yolu

Böylece, insanların davranışlarının nereden geldiğini derinlemesine anladığımızda, davranışlarına neyin sebep olduğunu derinlemesine anladığımızda, şefkat hissederiz veya davranışlarına neyin sebep olduğunu anlarız.

Bunun onların kafa karışıklığından veya kendilerini korumaya çalışmalarından kaynaklandığını anlarız.

Öfkenin değeri, bize incindiğimizi, savunmasız olduğumuzu söylemesidir. Acımızı hissetmek, kırılganlığımızla rahatlamak belki de daha nazik bir dünya yaratmak için geliştirmemiz gereken en önemli niteliktir. Bir noktada gerçekle yüzleşmek zorunda kalacağız: İncinmiş hissederiz, savunmasız hissederiz.

Bunu kırılganlığımızı gidermek için yapabildiğimizde artık kendimizi korumamıza gerek kalmaz ve kırılganlığımızla birlikte olmak bir zayıflıktan ziyade bir güce dönüşür.

“Kırılganlık kazanmak veya kaybetmekle ilgili değildir; sonucu kontrol edemediğimizde ortaya çıkma ve görülme cesaretini göstermektir. Savunmasızlık zayıflık değildir; bu bizim en büyük cesaret ölçütümüzdür.”

Brené Brown

Genellikle olup biten her şeyi bizim lehimize veya aleyhimize oluyormuş gibi algılarız: kişiseldir, süreklidir ve yaygındır; sanki derinlerde bir şeyler iyi giderse, bu bizim iyi, özel veya iyi bir insan olduğumuzun bir işaretidir ve çoğu zaman işler kötü gittiğinde, bir şekilde kötü, hatalı veya aptal olduğumuza dair duygularımızı doğrular..

Chögyam Trungpa nasıl dedi? Rinpoche, "Başarı bir ödül değildir, başarısızlık da bir ceza değildir."

Hakuin adında bir keşişi ziyarete giden bir samuray savaşçısıyla ilgili ünlü bir Zen hikayesi vardır. Keşişin köyüne vardığında ve onu meditasyon yaparken bulduğunda bağırdı, "Seninle konuşmak istiyorum. Madem bu kadar akıllısın, bana cennet ve cehennem hakkında bildiğin her şeyi anlat.” Keşiş, “Senin gibi aptal bir insana neden söyleyeyim ki?

Savaşçı öfkelendi ve bir çığlıkla kılıcını çekti: "Bana hakaret ettiğin için kafanı keseceğim." Keşiş çekinmeden şöyle dedi: "Burası cehennem." Savaşçı anında öfkeye yenik düştüğünü fark etti ve rahatladı. Yüzünde bir gülümseme belirdi. Keşiş şöyle dedi: "Burası cennet."

Cennet ve Cehennem dışsal durumlardan ziyade içsel duyumlar, zihinsel durumlardır.

İki araba trafik sıkışıklığında sıkışmış olabilir, bir sürücü öfkeli ve sinirli olabilir, diğeri sessizce radyo dinliyor olabilir... Bu, bağlama, içinde bulunduğumuz duruma ve buna yüklediğimiz kişisel anlama bağlıdır.

Kendinizi nasıl sakinleştirirsiniz? 

Bedende duygular ortaya çıkar. Kendimizi sakinleştirmek, bedenimizi rahatlatmak için üzüntüye veya acıya dikkat çekmeliyiz.

Öyleyse iyi yaşamak, kendimizle ve başkalarıyla barışık olmak için, kendimizi sakinleştirmeye çalışmalı, kendimizi kontrol etmeyi öğrenmeli ve incindiğimizde, üzüldüğümüzde, yalnız kaldığımızda vb.

kendimizi rahatlatmalıyız. Vücutta duygular ortaya çıkar. Bu sinir sistemimizin, hayvan vücudumuzun tepkisidir. Kendimizi sakinleştirmek, bedenimizi rahatlatmak için sıkıntıya veya acıya dikkat çekmemiz gerekir.Tüm farkındalık hareketi böyle başladı: İnsanlar, acıyla savaşmak yerine doğrudan acıya odaklandıklarında daha az acı çektiklerini keşfettiklerinde; daha az acı hissettiler.

İster minder üzerinde ister günlük yaşamda meditasyon yapmak tam olarak şudur: Bedenimiz ve zihnimizin, duygularımızın ve dikkatimizin senkronizasyonunu uygulamak.

Dikkatimizi şimdiki deneyimlerimize, bedensel deneyimlerimize, duygularımıza, düşüncelerimize, zihnimizin hareketlerine odaklayabildiğimizde rahatlarız; korku yok. Endişeli ya da korkmuş hissetsek bile, bunu hissettiğimizde o anda bedenimizde yaşadığımız fiziksel duyguya odaklanın, beden ve zihin rahatlar. Bunun kolay olmadığını biliyorum: alışkanlıklarımız derinlere kökleşmiş durumda.

Bu yüzden buna pratik, yol deniyor. Araba sürmeyi an be an öğreniyoruz.

3. Günlük Yaşamda Budizm: Eylemlerimizi Fark Etmek

Buda'nın dediği gibi, çoğu zaman fark etmesek de eylemlerimiz düşüncelerimiz tarafından belirlenir: temel düşünceler davranışlarımızı ve yaptıklarımızı kontrol eden duygular yaratır. Bu nedenle, ana fikirleri fark etmek zor olduğundan, çoğu zaman yapabileceğimiz en iyi şey, yaptıklarımız üzerinde düşünmektir.: “Filanca bunu söylediğinde neden sinirlendim?” Deneyimlerimizi oluşturan anların sırasını geri sarmalı ve fark etmeliyiz.

Bu, kendimize bakmanın başka bir yoludur: Kendimizi ciddiye alırız ve başkalarının bizi nasıl etkilediğini, yaralarımıza nasıl sebep olduklarını fark ederiz ve sonra bu yaraları iyileştiririz.

Kendimize bakmanın bir başka yolu da kendimizi ciddiye almak ve başkalarının bizi nasıl etkilediğini, yaralarımıza nasıl sebep olduklarını fark etmektir.

Daha sonra bu yaraları tedavi ediyoruz.

Buda'nın zamanında, yerel köyleri terörize eden Angulimala adında ünlü bir katil vardı. Boynunda, öldürdüğü insanlardan alınan parmaklardan oluşan bir kolye vardı. Herkes ondan korksun ve kendisi asla zarar görmesin diye başkalarını kontrol etme arzusuyla hareket ediyordu. Rahipler dışarı çıkıp yemek isteyemeyecek kadar korkmuşlardı.

Buddha endişelenmedi ve yiyecek istemek için yakındaki bir köye gitti. Arkasından bir adamın koştuğunu duydu. Angulimala'ydı. Angulimala bağırdı, 'Neden kaçmıyorsun? Seni öldüreceğim.” Buddha şöyle dedi: 'Koşmayı uzun zaman önce bıraktım. Hala koşan sizsiniz: zihninizden kaçan.”

Nasıl davrandığımız üzerinde çalışmak için, davranışlarımızı yönlendiren altta yatan düşünce ve duyguları fark etmemiz gerekir: herhangi bir anda bir şeyi neden söylediğimizin veya yaptığımızın ardındaki duygusal dürtü veya motivasyon.

Budizm'i günlük uygulamaya getirmek

Budizm'i günlük yaşamda her an yaşamak mümkündür. Başkalarından daha iyi olmak konusunda kendimizi şişirmemize ya da diğerlerinden daha kötü olduğumuz için kendimizi küçük düşürmemize gerek yok. Yapmamız gereken tek şey, düşüncelerimizi, duygularımızı ve eylemlerimizi, bize neyin neşe ve neyin üzüntü getirdiğini fark etme yolculuğundan geçmektir.

Budist pratiğini günlük yaşamınıza entegre etmeye daha derinlemesine dalmak istiyorsanız, lütfen Shambhala Online aracılığıyla uygun hızda alabileceğiniz iki kurs olan Gündelik Yaşamda Meditasyon ve Gündelik Yaşamda Memnuniyet'e göz atın:

Okuduğunuz için teşekkürler!