Vedanta, Upanishad'lara ve Aranyaka'lara dayanan, yalnızca tek bir mutlak Gerçeklik'in, Brahman'ın olduğunu öğreten Sanatana Dharma felsefi okuludur.
Vedanta (lafzen "Vedaların sonu, Vedaların doruk noktası"), Sanatana Dharma felsefesinin altı sistemi arasında en etkili düşünce okuludur. (şat-darşan).
Vedanta darshana olarak MS 7.-88. yüzyıllarda geliştirildi. Genellikle Mimamsa ile birlikte gruplandırılır, dolayısıyla diğer adı - uttara-Mimamsa (“geç” Mimamsa).
Vedanta'nın Kaynakları
Vedanta'nın üç kanonik kaynağı (prasthana-traya):
Nihayet diğer darshanalardan daha sonra oluşturulan Vedanta, diğer ortodoks sistemlerin (özellikle Mimamsa ve Samkhya) bazı fikirlerinin yanı sıra bir dizi Budizm'in hükümleri (esas olarak Bhartrihari, Bhartriprapancha ve Gaudapada aracılığıyla).
Vedanta'nın kaynaklarını asimile etme yöntemleri
Vedanta'nın Upanishad'larla özel ilişkisi şu metinleri asimile etmek için geliştirdiği yöntemlerde ifade edildi: shravana (dinleme), manana (meditasyon) ve nididhyasana (derin meditasyon).
Shruti metinlerinin bu tür "uyumlulaştırılmasını" (samanvaya) sağlamanın ana kılavuzu, Upanişadların en çok saygı duyulan aforizmaları ("Sen O'sun", "Bu Atman Brahman'dır" ve diğerleri) gibi mahavakyalardı ("büyük sözler").
Vedanta tarafından incelenen sorular
Vedanta felsefesi çerçevesinde Vedantistler, Tanrı'nın kaynağı ve durumu hakkında sorular sordular.
dünya, en yüksek Brahman'ın doğası, insan ruhunun özü (jiva), güvenilir bilginin kaynakları (pramanah), Tanrı'nın ve dünyanın temel bilinebilirliği ve ayrıca özgürlüğe ulaşmanın yöntemleri (moksha). Vedanta, her şeyden önce Brahman'ın sat-chit-ananda, yani varlık-bilinç-mutluluk tanımına ve Upanişadlar'da ilan edilen Atman ve Brahman'ın birliği hakkındaki ifadeye dayanarak, tezahür etmemiş tek Brahman ile tezahür etmiş dünyanın nesnelerinin çokluğu arasındaki ilişkiyi tutarlı bir şekilde sunmaya çalışır.
Vedanta'nın Yönleri ve onların yönleri.
Vedanta'daki felsefi eğilimler, Brahman'ın ruhlarla (jivalar) ve dünyayla bir olduğu Advaita monizminden, dünyanın ve ruhların ebedi Brahman'ın parçaları veya nitelikleri olarak kabul edildiği Vishishta-Advaita sistemine ve ayrıca Bheda-Abheda'nın çeşitli varyantlarına ve Brahman'ın doğaya ve yaşayanlara karşı olduğu teistik Dvaita düalizmine kadar uzanır.
varlıklar.
Genel olarak Vedanta'nın tarihsel gelişimi, Brahman'ın ve dünyanın kimliğinin vurgulanmasından, aralarındaki farklılıkların artan gerçekliğinin tanınmasına doğru ilerledi. Vedanta, esas olarak teistik versiyonlarıyla modern Hinduizmin teorik temelini oluşturdu. Advaita Şaivizm'e yöneldiyse, diğer tüm Vedantik öğretiler Vaişnava yönüne dahil edildi.
Etik alanda Vedanta, bilgi yolunun (jnana-marga) mutlak değerini onaylamaktan, Tanrı'ya ritüel ibadet ve ritüellere uyma olarak anlaşılan eylem yolunun (karma-marga) ve sevginin doğrudan doğruya dönüştürüldüğü sevgi yolunun (bhakti-marga) artan önemini tanımaya doğru gelişti.
kişileştirilmiş bir Ishvara - genellikle Vishnu veya Krishna.
Vedanta çerçevesinde yeni okulların art arda ortaya çıkmasıyla eş zamanlı olarak, önceki okulların her biri bağımsız olarak gelişmeye, kendi öğretim geleneğine dayanarak ve öğretiminin belirli konularını geliştirip keskinleştirmeye devam etti.